传说它会在梦里引诱男人犯下的罪过，曩昔欧洲许多底层青少年的第一次性行为都是和山羊产生的，乃至还会传达梅毒等性病。

  然而在我国的民间传统文明里，山羊却有着毫不相同的形象，“欢天喜地”、“三阳开泰”、“小羊跪乳”……还有古时祭祀少不了的“三牲”，都说明晰羊在我国的形象十分正面。

  西方人究竟阅历了什么，才会以为山羊是的？中西方文明里的山羊形象为何会有那么大的不同呢？

  斯宾赛在《仙后》这本书中，用动物作为七大罪恶的标志，山羊标志着；德•布莱的版画系列中标志人类蜕化的动物是猴、山羊和狐狸，其间山羊标志，若要说其间原委，且听我渐渐道来。

  古代欧洲畜牧业经济茂盛，许多牧羊人终年身处偏远区域，缺少性教育，他们的性启蒙往往来源于动物，其实这种状况在缺少性教育的社会都会存在，就像《白鹿原》中男孩子们的初次性教育也来自动物配种。

  现在，请随我幻想，你日子在高山上，只要山羊、草地和回旋扭转的苍鹰为伴，年青气盛，一腔火气无处发泄，可是实在的日子中哪有那么多心爱的小姑娘免除小牧羊人的心头之苦呢？

  再加上未的公山羊极端旺盛，山羊交配带来的感官进一步影响了愿望的鼓起，火上浇油与羊奏响生命调和之曲便成了天经地义的事。

  不用惊奇，在五十年代美国出书的《金赛性学陈述》中，从前专门计算人类与动物的性触摸。

  “在美国村庄，男人与动物的性触摸并不稀有。” “美国村庄区域年青男人中，一半或更多的人有过这种阅历，大约有17%的人由此达到过巅峰。”

  在五十年代计算所得数字依然如此之大，那可想而知在方才的预设环境下，人与山羊的或许性有多大。

  仅仅产生联系，那家养的动物都或许会成为愿望的发泄口，为什么偏偏是山羊被赋予之名呢？

  除了和山羊激烈的以及牧羊人关闭的日子环境有关，人的愚昧无知也起到了重要作用。

  试想一位牧羊人与羊求欢被别人发现，他会怎么辩解？天然悉数归罪于羊——一定是羊扮成恶魔容貌引诱了人。

  别的，触摸后患病或许是山羊被叫“恶魔”的重要原因。梅毒尽管只在人类之间传达，但有研讨者以为梅毒或许源自于羊。

  其实古代西方半人半兽的雕塑、画像并不罕见。人与动物交媾未患病，那动物就成了神；染了病，动物就会被冠以恶魔之名。

  到了大帆海时代，这种人与羊之间的联系并没有因牧民的削减而削减。羊作为比较好养的、可供给优质肉类的动物，经常在帆海的帆船上被带着。

  茫茫大海，漫漫长夜，何故消愁？羊成了解忧的好东西。远洋航船上当然有牧师，但他们不能处分船员导致船上的不稳定，火上浇油，羊成了替罪鬼，这种和羊挂钩的形象也在西方人心目中加深了。

  中西方的人们对羊情绪的天壤之别与羊的劝诫有很大联系，欧洲多山地，山羊的畜养量更大，而我国北部的内蒙古高原平整无垠，又处在黄金奶源带上，是放养绵羊的好当地。

  山羊与绵羊尽管都叫羊，可是它们并不归于同一个物种，究其底子，山羊有30对染色体，而绵羊只要27对染色体。

  从日常经历来看，山羊肉比绵羊肉腥膻味更重、山羊有小胡子而绵羊没有，是许多人的直观感触。山羊从性格上来看，两者不同也十分大，绵羊温柔、合群、胆怯，而山羊更生动，尤其是公山羊有激烈的。

  从食物上来看，山羊后肢能站立，能够采摘高处灌木、乔木的稚嫩枝叶；而绵羊只能采食地上或低处的草、叶。

  绵羊中粗毛羊能边走边吃，走得比较快，对害草有较高的辨认才能，而细毛羊则是站立吃草，走得比较慢，辨认害草的才能较差。

  羊的性格差异导致了中西方对羊的情绪的天壤之别，回忆咱们的文明，咱们对羊的情感情绪又是怎样？

  典故来自一个精明的牧羊人舅舅，为了教育自己不知贡献的小外甥，带其观看羔羊跪乳的状况，并送小小羊一只给他养殖。小男孩深受教育，理解了羔羊尚知贡献母亲，人更应该如此。

  自此，每年夏历六七月间，外祖父、舅舅给外孙（外甥）送羊以教其孝道便成了礼仪风俗，“羔羊跪乳”也成了孝顺的代名词。

  许多我国人对羊有好感的重要原因是羊是十二属相之一。被列为十二属相足以见得我国先民对羊的尊敬，在我国传说中，羊由于人类盗窃五谷种子而舍生取义，而且把肉、奶无私地献给人类。

  传说在远古时代，神羊怜惜人类缺衣少穿、面黄肌瘦，趁玉皇大帝不注意，偷拿了御田的种子交给人类，而且教会了人们利剑五谷的技能。来年人类丰盈，吃穿不愁，心中感念神羊的送种之恩打开大型的祭祀典礼。

  可是隆重的祭祀典礼给恩人神羊带来了费事，玉帝发现人类获得了五谷，大怒，指令宰杀神羊并让人类吃下羊肉。第二年神羊赴死的当地长出了青草和小羊，羊从此之后在人世传宗接代，而且把自己的肉、奶、毛无私地供应给人类。

  人类当然知恩图报，每年举办腊祭留念神羊。后来，当玉帝宣告要选十二属相之时，人类共同推举羊作为十二属相之一，尽管玉帝不乐意，可是难以违拗世人定见，只好赞同羊作了属相动物。

  在儒家文明中，羊是极具正人品质的标志，孔子推重的“正人群而不党“在羊身上表现，董仲舒更是把这种推重推上了新的台阶；羊通假”祥“，”羊大为美“、”羊言为善“等等，无不表现着我国人对羊的尊敬与喜欢。

  先说西方再说咱们自己的文明，一种原因是为了留住您的眼球，另一方面也是为您考虑，只看到西方对羊情绪的由来，下次您面临鲜美的羊肉火锅和鲜甜的羊奶时，恐怕不再能快乐地下嘴，不要怕，今日就约上三五老友一同去涮个羊肉火锅吧！

  参考资料： 1.胡家峦：“平和的王国”——文艺复兴时期英国园林诗篇与动物标志，2006 2.Alfred C. Kinsey :Kinsey Reports ,1948 3.：梅毒——传染源 4.邱晔：中西“羊文明研讨” ，2011

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